A DISLEXIA.

A Dislexia era um verbete quase desconhecido há poucas décadas. Só tomei conhecimento da existência desta deficiência quando fui confrontado com o diagnóstico de um filho. Até então as crianças que tinham dificuldades de aprendizado escolar eram classificadas como preguiçosas ou deficientes intelectuais — “burras”. Poucos eram os que conheciam uma  condição que levava as crianças a sofrer de um “ distúrbio de aprendizagem”.

Os sintomas mais comuns da dislexia ( em grego aversão à leitura ou discalculia, aos números ) é  a dificuldade de manter a atenção em um texto, trocar palavras, escrever espelhado, não memorizar o significado das palavras… e outras mais. Não há um padrão comportamental entre os disléxicos. Geralmente surge mais entre os meninos — até 17% da população — e bem menos nas meninas — 6 %, segundo estatísticas dos Estados Unidos. Admite-se que as proporções sejam iguais no Brasil.

Desafiado pelo problema de meu filho, sem ter a quem recorrer no Brasil, soube da existência da British Dyslexia Association. Fiz contato e me tornei associado para ter acesso aos seus conhecimentos. Desta convivência ocorreu-me fundar no Brasil uma entidade filantrópica com os mesmos objetivos da Britânica : “ ajudar os disléxicos por todas as formas possíveis “.  Assim surgiu a ABD - Associação Brasileira de Dislexia.

Desde então a dislexia passou a fazer parte da minha vida. Ao defrontar-me com o problema senti enorme empatia pelos  pais e “adotei” os disléxicos como filhos. Fui feliz por ter tido pessoas que me sucederam na presidência da entidade e que a tornaram uma referência no mercado. Os seus diagnósticos são hoje aceitos até nos Estados Unidos, onde uma neta recebe ensino universitário diferenciado por ter sido atestada pela ABD como disléxica.

Sabe-se, hoje, que a dislexia não tem cura, pois não é uma doença. Ela é uma dificuldade causada por uma construção cerebral diferente, que pode ser superada com um  processo diferenciado de ensino. Os disléxicos são geralmente muito inteligentes. Levando o vulgo à simplificar dizendo: “ se é burro…não é disléxico”.Esta condição dá aos disléxicos vantagens em áreas como a criatividade, raciocínios originais, que se mostraram na fama de respeitáveis disléxicos: Thomás Édson, Einstein, Walt Disney …

Tudo mostrava a oportunidade de criar uma entidade para se ombrear com as existentes nos países mais adiantados nas técnicas de educação. E a  ABD não só mostrou-se uma decisão feliz como superou as mais otimistas expectativas dos seus iniciadores. Não só é conhecida e profissionalmente respeitada no Brasil,  como é convidada especial a participar de todos os eventos internacionais da International Dyslexia Association — da qual é associada.

Na sua ação internacional, neste   mês de novembro p.p. , a ABD  realizou o II Congresso Luso Brasileiro de Dislexia, com a presença surpreendente de 950 profissionais de quase todo o Brasil e de Portugal . Entre os participantes estavam presentes representantes do Acre, Pernambuco, Brasília, Mato Grosso…

Na ocasião, falando como fundador da ABD, pedi permissão ao público, pois,  às vésperas dos meus noventa anos, sentia-me com a liberdade de aconselhar os mais jovens — a totalidade da plateia. Disse: “ a vida só faz sentido se é uma caminhada em que se lança sementes de bondade. Não importa quantas, nem onde , nem para quem, nem se vão frutificar. Lancem prodigamente sementes,  segundo sugeria a Bíblia — dando com uma mão mesmo que a outra não saiba. Isto é generosidade! Lancem tanta sementes de bondade quantas possam, só quem planta bondade pode colher felicidade”.

A história da ABD foi uma dessas semeaduras . Sementes foram  lançadas por muitos pais e profissionais com a mão direita sem que a esquerda soubesse. Foram  quarenta anos de gestos de generosidade, que ajudaram muitos disléxicos, seus pais e seus mestres por todos os meios possíveis, que tornaram os disléxicos em filhos adotivos da ABD. 

Esse Congresso deu-me  a oportunidade de agradecer aos profissionais dedicados à dislexia por terem ajudado os meus filhos e netos a superar os  “transtornos de aprendizado”. Tenho orgulho deles, como também dos que tornaram  a  ABD em uma referência internacional e fizeram conhecido o desafio dos disléxicos neste mundo competitivo. 

A ABD cumpriu  a sua missão de fazê-los   compreendidos pelos seus pais, professores e pela sociedade. Antes da ABD eles sentiam-se “ burros, depois dela eles são disléxicos “ — o que fez muito para a sua autoestima. A sociedade precisava  saber que os disléxicos também são filhos de Deus!

São Paulo, 25 de novembro de 2022.

Jorge Wilson Simeira Jacob

 A DISLEXIA.

A Dislexia era um verbete quase desconhecido há poucas décadas. Só tomei conhecimento da existência desta deficiência educacional quando fui confrontado com o diagnóstico de um filho. Até então as crianças que tinham dificuldades de aprendizado escolar eram classificadas como preguiçosas ou deficientes intelectuais — “burras”. Poucos eram os que conheciam uma  condição que levava as crianças a sofrer de um “ distúrbio de aprendizagem”.

Os sintomas mais comuns da dislexia ( em grego aversão à leitura ou discalculia, aos números ) é  a dificuldade de manter a atenção em um texto, trocar palavras, escrever espelhado, não memorizar o significado das palavras… e outras mais. Não há um padrão comportamental entre os disléxicos. Geralmente surge mais entre os meninos — até 17% da população — e bem menos nas meninas — 6 %, segundo estatísticas dos Estados Unidos. Admite-se que as proporções sejam iguais no Brasil.

Desafiado pelo problema de meu filho, sem ter a quem recorrer no Brasil, soube da existência da British Dislexia Association. Fiz contato e tornei-me  associado para ter acesso aos seus conhecimentos. Desta convivência ocorreu-me fundar no Brasil uma entidade filantrópica com os mesmos objetivos da Britânica : “ ajudar os disléxicos por todas as formas possíveis “.  Assim surgiu a ABD - Associação Brasileira de Dislexia.

Desde então a dislexia passou a fazer parte da minha vida. Ao defrontar-me com o problema senti enorme empatia pelos  pais e “adotei” os disléxicos como filhos. Fui feliz por ter tido pessoas que me sucederam na presidência da entidade e que a fizeram uma referência no mercado. Os seus diagnósticos são hoje aceitos até nos Estados Unidos, onde uma neta,  recebe ensino universitário diferenciado por ter sido atestada pela ABD como disléxica.

Sabe-se, hoje, que a dislexia não tem cura, pois não é uma doença. Ela é uma dificuldade acusada por uma construção cerebral diferente, que pode ser superada com um  processo diferenciado de ensino. Os disléxicos são geralmente muito inteligentes. Levando o vulgo à simplificar dizendo: “ se é burro…não é disléxico”.Esta condição dá aos disléxicos vantagens em áreas como a criatividade, raciocínios originais, que se mostraram na fama de respeitáveis disléxicos: Thomás Édson, Einstein, Walt Disney …

Tudo mostrava a oportunidade de criar uma entidade que se ombreasse com as existentes nos países mais adiantados nas técnicas de educação. E a  ABD não só mostrou-se uma decisão feliz como superou as mais otimistas expectativas dos seus iniciadores. Não só é conhecida e profissionalmente respeitado no Brasil,  como é convidada especial a participar de todos os eventos internacionais da American Dislexia Association — da qual é associada.

Na sua ação internacional, neste   mês de novembro p.p. , a ABD  realizou o ll Congresso Luso Brasileiro de Dislexia, com a presença surpreendente de 950 profissionais de quase todo o Brasil e de Portugal . Entre os participantes estavam presentes representantes do Acre, Pernambuco, Brasília, Mato Grosso… 

Na ocasião, falando como fundador da ABD, pedi permissão ao público, pois,  às vésperas dos meus noventa anos, sentia-me com a liberdade de aconselhar os mais jovens — a totalidade da plateia. Disse: “ a vida só faz sentido se é uma caminhada em que se lança sementes de bondade. Não importa quantas, nem onde , nem para quem, nem se vão frutificar. Lancem prodigamente sementes,  segundo sugeria a Bíblia — dando com uma mão mesmo que a outra não saiba. Isto é generosidade! Lancem tanta sementes de bondade quantas possam, só quem planta bondade pode colher felicidade”.

A história da ABD foi uma dessas semeaduras . Sementes foram  lançadas por muitos pais e profissionais com a mão direita sem que a esquerda soubesse. Foram  quarenta anos de gestos de generosidade, que ajudaram muitos disléxicos, seus pais e seus mestres por todos os meios possíveis, que tornaram os disléxicos em filhos adotivos da ABD. 

Esse Congresso deu-me  a oportunidade de agradecer aos profissionais dedicados à dislexia por terem ajudado os meus filhos e netos a superar os  “transtornos de aprendizado”. Tenho orgulho deles, como também tenho dos que tornaram a ABD em uma referência internacional e fizeram conhecido o desafio dos disléxicos neste mundo competitivo. 

A ABD, cumpriu  a sua missão de fazê-los   compreendidos pelos seus pais, professores e pela sociedade. Antes da ABD eles sentiam-se “ burros, depois dela eles são disléxicos “ — o que fez muito para a sua autoestima. A sociedade precisava  saber que os disléxicos também são filhos de Deus!

São Paulo, 25 de novembro de 2022.

Jorge Wilson Simeira Jacob

 THE SECOND BEST.

Entre a teoria e a prática cabe o universo. A teoria trata do modelo ideal ( the best ). A prática, do possível. Em tratando-se da distribuição de rendas de uma economia , no  primeiro caso, em teoria todos deveriam ter uma parcela dos bens produzidos suficientes a atender ao menos às suas necessidades básicas. Na prática isto não acontece. Uns abocanham demais e muitos de menos. Aqueles regurgitam o excesso ingerido, estes sofrem as dores da fome. A sociedade vai do consumo extremado, conspícuo, à completa escassez, miséria.

 

É compreensível a racionalidade das  teorias econômicas que organizam a distribuição dos bens, como a economia de comando ( comunismo ) ou a de mercado ( livre iniciativa ). Já não o são os resultados práticos. Há muita miséria no mundo. Só um ser destituído do mínimo de humanidade pode ficar emocionalmente indiferente à má  sorte de qualquer membro da sociedade.

Na prática,  a economia de comando, onde o governo “ comanda” as forças produtivas , mais do que um fracasso, foi um desastre. Igualou quase todos  na pobreza, sendo o  “establishment” uma horrorosa exceção. Diferentemente são os resultados da livre iniciativa, que escreveu uma história de  sucesso.  Criou um núcleo de ricos e uma expressiva classe média. Mas, como tem na sua essência a competição, deixa,  nos estágios iniciais, na base da pirâmide um contingente à aguardo da oportunidade de ascensão econômica.

O desafio está em propiciar condições competitivas aos da base  da pirâmide, que não tiveram as mesmas oportunidades de partida. As deficiências de educação, alimentação, saúde e também a cultura do seu ambiente social , são entraves ( handicaps ) que devem merecer a atenção do poder público. Em uma sociedade que pretende viver em harmonia ninguém deve ser deixado para trás. O problema é de tempo.

Infelizmente é real o adágio popular “ de boas intenções está cheio o inferno”.  Muitas propostas governamentais ,com aparência de boas intenções,  sem se esquecer das más ( intenções) , tomam o caminho errado. Enchem o inferno. Elas, geralmente, não saem de enganosas  boas intenções. Poucas são as que não descuidam do básico que são os serviços públicos , que beneficiam a todos igualmente. Pois, todos dividimos os serviços públicos igualmente — o que provoca uma redução das taxas desigualdades.

 Uma  política saudável de redução da miséria, além da qualidade dos serviços públicos, deve  vir acompanhada da redução do custo do governo. A redução dos impostos revertem diretamente no bolso dos mais pobres. O imposto alto reduz a cesta básica dos miseráveis e ( talvez) reduz o tamanho da joia da madame. Impostos menores diretos e indiretos )  são benefícios  reais que não ofendem a dignidade individual como  os famosos programas de auxílio à pobreza.

Como a teoria está muito distante da prática, e o apelo eleiçoreiro é maior, os políticos optam pelos programas assistencialistas . Eles rendem votos. O Auxílio Brasil, evolução de programas anteriores,  é um deles. Coloca nas mãos dos beneficiados um valor a ser usado a seu critério - o que é a sua virtude, não é intervencionista. Respeita o direito do receptor de usar discricionariamente do seu dinheiro. Mas tem o inconveniente de afetar a autoestima e  desincentivar  a busca do mérito. Muitos tem vergonha de viver de mesada do governo. Ainda que muitos não acreditem, existe dignidade mesmo entre os miseráveis.

Como  entre a teoria e a prática existe um grande espaço, o “the best” parece um ideal irrealizável, que seria a redução do custo do governo e a melhoraria da  qualidade dos serviços públicos . Não sendo possível ,  nos resta  lutar pela  opção do “the second best ” — como um prêmio de consolação. O que seria  uma  proposta de transferir gastos da máquina governamental — onde sobram desperdícios e mordomias — e dar um Auxílio Brasil decente à classe inferiorizada. 

Um economista “ iluminado ” poderia sugerir, inspirado pelo “Espírito Santo”,  um “Novo Auxílio Brasil”. Seria a ampliação do atual programa de míseros 600 reais para o equivalente a um salário mínimo. Teriam direitos todos os assalariados e os desempregados. A origem dos recursos para custear o programa viria de cortes de valor equivalente nas verbas dos ministérios - inclusive com a eliminação dos ministérios de fantasia — a maioria.

Criterio importante, nesse Novo Auxílio Brasil seriam proibidos: 

• Aumento de qualquer imposto ou taxas ;
• Estourar o teto dos gastos públicos do orçamento ;
• Aumentar a dívida pública.

A economia deverá reagir positivamente, pois haverá :

 - maior poder de consumo no mercado;

 - melhoria da produtividade, pois os assalariados do mínimo terão melhores ganhos, sem onerar o empregador ;

 - e corte  dos desperdícios pela burocracia , que terá o incentivo para poder pleitear aumentos dos seus salários e das contratações .

Como não existe milagre  na Economia ( no free lunch ) as contas seriam pagas  — não mais pelos que produzem e investem — mas pelo establishment,  os privilegiados da nação. Não resta dúvidas de que este não é o programa ideal, mas seria um  razoável  “second best” para aliviar a miséria .

São Paulo, 29 de setembro de 2.022.

 UMA LIÇÃO DE HISTÓRIA.

A história não só atende à nossa curiosidade, mas  sobretudo nos dá elementos para o entendimento do enredo  que vivemos. Ela joga luz sobre os nossos desafios. Edmund Burke foi muito feliz ao sintetizar a importância do conhecimento da história, pois, como disse ele: - “ quem não a conhece está fadado a repetí-la”. Uma destas que não queremos ver repetida é  a Guerra de Secessão dos Estados Unidos da América. 

Durante a década de 1850, os Estados Unidos possuíam uma clara divisão entre os estados do Sul e do Norte com relação às suas características distintas, assim como interesses econômicos e políticos divergentes. É importante considerar que havia ainda similaridades entre os dois lados, mas, naquele momento, as diferenças existentes pesavam mais do que as semelhanças.

O Norte dos Estados Unidos era caracterizado pelo seu desenvolvimento manufatureiro, com a existência de pequenas propriedades agrícolas, nas quais havia predominância do trabalho livre assalariado — uma cultura capitalista. O Sul, por outro lado, caracterizava-se pelo sistema de plantation, ou seja, a grande propriedade com a monocultura baseada no trabalho escravo africano — uma cultura socialista.

A divergência existente entre os dois lados, nesse momento, envolvia a questão da expansão do trabalho escravo para regiões que estavam sendo conquistadas pelos Estados Unidos. O Norte defendia que nos novos territórios deveria ser decretada a proibição do uso da escravidão, enquanto que o Sul defendia a extensão da escravidão para os novos territórios.

Entre as identidades entre as regiões estava o uso de uma  mesma língua, a colonização predominantemente europeia , a religião cristã e o culto da liberdade individual. Essas condições, porém, não foram suficientes para sufocar as ameaças de uma transição política. A eleição de Abraham Lincoln, um republicano do norte, foi vista como uma ameaça aos interesses do sul. O país foi dividido, no Norte uma mentalidade capitalista e ao Sul, escravagista. Os resultados dessa eleição criou grande descontentamento no Sul, que se rebelou.

Liderados pela Carolina do Norte, sete estados sulistas, declararam a secessão da União, o que levou à uma guerra civil. O resultado foram seiscentos mil mortos e quatrocentos mil feridos até a rendição final das tropas dos Confederados. A guerra  terminou com a rendição do General Lee, na famosa batalha de Gettysburg.

Este capítulo trágico,  da história dos Estados Unidos da América,  deve ser rememorada em  momento semelhante ao que vivenciamos no Brasil. Em que, como lá, saímos de uma eleição com o país dividido, radicalmente , entre o Norte/Nordeste e o Sul/ Sudeste. Como lá temos semelhanças a nos identificar. Também fomos colônia europeia, falamos uma única língua, somos um país cristão e temos a nossa história. Mas também temos o choque de uma cultura capitalista, no Sul/Sudeste , e  com uma socialista no Norte/Nordeste e uma eleição que dividiu as famílias, amigos e a sociedade.

O clima estaria perfeito para um movimento separatista Norte e Sul, a exemplo dos EUA. Só não deverá acontecer devido à unidade das Forças Armadas — que não era o caso dos EUA. A unidade das nossas FFAA e a unanimidade do respeito que merecem da opinião pública,  é o fator tranquilizador . A nossa FFAA  é a única autoridade respeitada de Norte a Sul.

 É dessa autoridade que dependemos para preservar pacificamente a unidade da pátria. Enquanto as FFAA estiverem coesas e submissas à Constituição, e não tivermos como na Venezuela e Cuba um poder paralelo — as Guardas Nacionais — não corremos o risco de uma guerra civil. Enquanto as FFAA não forem corrompidas e/ou enfraquecidas como nos países socialistas, as nossas divergências serão  resolvidas  pelas  eleições e não pelas armas. 

São Paulo, 08 de novembro de 2022.

Jorge Wilson Simeira Jacob

 A MULTIPLICAÇÃO DOS PÃES.

 Lavoisier , na física, decantou a lei de  que “neste mundo nada se cria, nada se perde, tudo se transforma”. Por simplificação , influenciados por esta lei, muitos  acreditam poder adaptar esta ideia  à economia, onde  nada se criaria , mas tudo se dividiria. O que induz à falácia de que  se alguém  apropria-se  de uma fatia maior de um bolo o faz em prejuízo de outro. 

Seria o resultado de um jogo de  soma zero. Sendo, pois, a pobreza resultado de  uma distribuição injusta. Os ricos estariam sendo privilegiados , segundo essa visão,  por  conseguirem as  maiores fatias. Sendo assim deveriam ser  condenáveis sob o aspecto moral. Estariam apropriando-se  ilegitimamente de parte do que deveria ser  dos desprivilegiados.

A verdade, porém, é outra. A atividade econômica cria valores. Uma tela e um pincel nas mãos do Picasso fazem o produto final valer mais do que a soma das partes. Uma  semente plantada e cuidada  resulta em mais valia na colheita. Consequentemente mais  valor a ser distribuído. Como também destrói valores. Uma invasão do MST, que depreda fazendas reduz o valor do patrimônio nacional.

A  desigualdade das condições econômicas dos cidadãos deve-se aos critérios de distribuição. No regime capitalista as  porções são distribuídas em relação à criação de valores — os que geram riqueza apropriam-se dos resultados. É um estímulo à criação e investimento. O que resulta em  enriquecimento pessoal e do todo.

No socialismo, em tese, as colheitas seriam distribuídas em quantidades iguais. Se as colheitas forem abundantes, todos terão uma parcela satisfatória da colheita. Se não forem, todos serão apenados. A igualdade de resultados  independe da contribuição pessoal, o que  desestimula  a criação de riqueza. Empobrece o indivíduo e, pela somatória,  o todo. O que  se comprovou desastroso na prática.

A pobreza sob todos os aspectos é inconveniente: socialmente é perigosa por gerar conflitos e moralmente, por ser desumana.  Devemos, portanto, combatê-la. Temos duas variáveis para enfrentar o desafio: aumentar o todo e melhorar a qualidade da sua distribuição. 

Como não há como melhorar as fatias de um bolo insuficiente para satisfazer o todo, temos que aumentar o seu tamanho.  Por maior que sejam as fatias de um o bolo  pequeno, não atenderá a todos. Distribuir pobreza não gera riqueza.

No Brasil,  o PIB per capita  está estagnado há décadas.  Mas a pobreza cresce. Ela cresce na exata proporção que aumenta o   custo da máquina governamental. Como esta  abocanha cada vez mais do PIB bruto,  diminui o  PIB líquido  ( PIB per capita bruto menos o custo per capita do custeio do governo ) ,  consequência é o aumento da pobreza .

 Portanto as propostas de redução da  pobreza só com base na redistribuição é uma miragem. Só por milagre, os socialistas conseguiriam reduzir a pobreza sem melhorar o PIB líquido per capita. A distribuição da riqueza tem o seu limite no seu tamanho. Há, pois, que incentivar a criação de riqueza líquida per capita, aumentando a produtividade e reduzindo os gastos do governo.

No Sermão da Montanha, segundo a Bíblia, Jesus multiplicou os pães e os peixes para alimentar a multidão que o ouvia. Moisés, no deserto, fazia chover o Maná para dar de comer aos que o seguiam. Foram ações socialistas bem sucedidas, não com base na realidade, mas no milagre. Os que tiverem fé em  novos profetas, que apostem no fim da miséria pelos  milagres da multiplicação dos pães e das chuvas de Manás.

São Paulo, 02 de novembro de 2022.

Jorge Wilson Simeira Jacob.

 “A LIBERDADE DE VIVER SEM MEDO”.

O Rio de Janeiro encantava os paulistas. A beleza natural, o clima e a irreverência do carioca eram atrações fortes para temporadas ou ao menos alguns finais de semana  em Copacabana. Foi bom até que a violência — arrastões, balas perdidas, assaltos nas ruas — tornou-se razão mais forte para afastar os visitantes do que as muitas atrações da Cidade Maravilhosa. Não faz mais parte dos nossos desejos de consumo visitar a cidade. O paulista tem medo de ir ao Rio de Janeiro.

São Paulo era uma cidade segura. Havia liberdade de circulação pelas ruas da cidade. Ainda que tenhamos tido momentos de crises de segurança, mas eram contidas com rigor pelas autoridades. Isto dava a sensação de vivermos  a um passo à frente, em nível civilizatório,  do que os nossos irmãos cariocas. Foi bom enquanto durou! A violência chegou à cidade. Dentro de pouco tempo, a persistir a tendência crescente dos assaltos à mão armada nas nossas  ruas, os cariocas melhor informados  terão medo de visitar São Paulo. 

A desfaçatez da bandidagem não tem limites. Tornou-se comum: -  o assalto armado  a frequentadores de bares e restaurantes; o estourar os vidros  para arrancar o celular da mão do/a motorista;  e  uma dupla, em moto, emparelhar um carro, apontar uma arma,  mandar estacionar para ser depenado. Como também abordar outro motoqueiro solitário e roubar-lhe a moto. Até palavra de ordem já padronizaram, dizem: - “ Pare! Você perdeu! ” Com 1 milhão de motoqueiros circulando entre os carros, a tensão é constante. 

Enquanto a bandidagem não estava institucionalizada, existia a esperança de dias melhores. Mas com a politização da “desordem pública”, só resta a desesperança. Segundo Flávio Gordon, autor do livro A Corrupção da intelectualidade, em importante texto no número 155, da Revista Oeste, de 21.10.2 022,      denominou o atual fenômeno de  violência de  banditismo estrutural  para caracterizar a relação frequentemente observável entre a ascensão da esquerda revolucionária ao poder e o aumento da criminalidade violenta.

Segundo Gordon o banditismo deixou de ser aleatório e tornou-se estimulado. Disse ele: - “Nos países atrasados e oprimidos, as circunstâncias são diferentes. O marginal, seja cafetão ou prostituta, pode ser arrancado da colaboração com a polícia e convertido em revolucionário. Tendo em vista esse tipo de mentalidade — que, embora nem sempre declarada tão singelamente, subjaz à cultura política da esquerda revolucionária —, não surpreende que a criminalidade aumente toda vez que partidos, movimentos ou agentes de extrema-esquerda conquistam posições de poder e influência. Basta olhar para o que aconteceu recentemente em vários países da América Latina governados por integrantes do Foro de S. Paulo, organização fundada em 1990 por Lula e Fidel Castro para levar o socialismo ao poder em todos os países da região”.

“ O caso da Venezuela é paradigmático. Com o chavismo no poder, o número de homicídios aumentou de maneira exponencial, atingindo, já com Nicolás Maduro, sucessor de Chávez, impressionantes 92 homicídios para cada 100 mil habitantes. Não raro, ocorre também o banditismo estrutural manifestar-se mais diretamente na boca de algum esquerdista emocionado”. 

“Foi, por exemplo, o caso do blogueiro petista Eduardo Guimarães, que em 2018 postou em seu Blog da Cidadania: “A revolução está chegando, mas não será daquele tipo em que o povo se arma e marcha tal qual exército para cima dos opressores. A revolução se dará através da explosão da criminalidade. Será uma revolução de guerrilha. A justiça será feita nos semáforos, em cada esquina [sic]”. Na mesma linha, o blogueiro Anderson França, então colunista da Folha de S.Paulo, chegou a propor em suas redes sociais uma espécie de “frente ampla” reunindo a militância de esquerda e o Comando Vermelho”.

A institucionalização da violência nas cidades, antes no Rio, agora em São Paulo, amanhã ( ? )  no País, nos priva de uma das quatro liberdades fundamentais, apregoadas por Franklin D. Roosevelt, A Liberdade de Viver Sem medo.  Além da Liberdade de expressão; Liberdade religiosa; e Liberdade de viver sem penúria. 

São Paulo regrediu à lei das selvas. Se antes, poder-se-ia atribuir o roubo só à miséria, hoje não mais. Um assaltante apanhado pela polícia tinha consigo 22 celulares roubados no dia. O crime está compensando. Ele faz parte das nossas instituições. Estamos deixando de ser uma sociedade civilizada — onde cultiva-se a Liberdade de viver  sem medo.

São Paulo, 24 de outubro de 2.022.

 

REINVENTAR AS ELEIÇÕES.

Aquela trupe de artistas amadores, maltratados,  as lonas velhas, remendadas, o palco limitado e o velho par de trapézios tudo era improvisação e pobreza. O velho circo só sobrevivia pela devoção de seus artistas e pela mudança de público. Era um eterno peregrino. Os artistas vivendo em condições precárias, acampados como ciganos, fazendo arte pela arte, e o circo sobrevivendo pela curta permanência nos arrabaldes das cidades. 

À falta de outros meios de diversão , como o cinema e a  televisão, eles propiciavam ao público entretenimento . Os espetáculos  circenses atraíam  multidões, desde os romanos, onde o público divertia-se com as feras devorando os cristãos e com as lutas de gladiadores.

O avanço da tecnologia ameaçou o primarismo do circo de morte. Só não  morreu de vez com o surgimento do Cirque Du Soleil, que reinventou o espetáculo circense. Em um lance genial, três artista de rua perceberam a oportunidade de inovar.  Existia  razão para isto, pois mantinha-se intacto  o interesse das pessoas por diversão. Os palhaços e os mágicos  continuavam  a encantar as crianças. Os acrobatas, os trapezistas, os domadores mereciam   as atenções de todos.

 Mas o  circo pedia uma nova feição. Ela aconteceu ao sair da  pobreza,  da  improvisação, para o esplendor dos espetáculos ricos da concepção à apresentação. A lona descorada deu lugar à modernas instalações itinerantes e mesmo fixas, como em Las Vegas e Orlando - com seus enormes e luxuosos teatros para exibições permanentes.

No Cirque Du Soleil o especulo não para. Não  deixa tempo para pensar. Uma exibição é seguida de outra, sem intervalo, e muitas vezes simultaneamente.  Desde a chegada, os espectadores são  envolvidos em  um ambiente festivo. São recepcionados por palhaços  que os guiam perambulando por todo o  teatro como se os  fosse levar aos seus assentos, mas  deixando-os em lugares errados.  Não há tempo perdido. É diversão continua enquanto dura o espetáculo. E até ao término, quando resta o encantamento da  arte circense levada ao extremo do bom gosto e da qualidade. É uma brincadeira levada à sério.

O circo é como a  política,  outra brincadeira  mas com pretensões de coisa séria. A diferença está em  que no circo os espectadores tem consciência da brincadeira e na política os eleitores  inconscientemente não percebem o engodo. O circo é a arte do encanto, da brincadeira , a política a  do desencanto, da mistificação . 

Se na encenação a arte circense compara-se a um sonho, nas eleições a política,  a um pesadelo, que se repete no Brasil a cada quatro anos. Cada uma mais deprimente do que a anterior. A decadência do processo é visível. Está cada vez mais distante do  processo de escolha dos mais capacitados a governar para ser um espetáculo grotesco, de mal gosto, de baixo nível. O circo evoluiu. As eleições involuiram. 

Os artistas-candidatos circulam nas feiras comendo pastéis. O tempo todo  fazem mágicas e malabarismo com promessas de fim do mundo, indo ao ridículo para chamar as atenções. Não há limites à mistificação, intriga e injúria. Só o que vale é demonizar os adversários. Colocados frente à frente encenam uma civilidade que não tem. Como não tem também o mínimo respeito pelo público . Pior dos mundos — dão a impressão de não terem  respeito por si mesmos. Beijam e abraçam hoje os que os ofenderam no passado. 

Não há dignidade aparente. É um vale tudo. Mas os enganados são só os eleitores. Os candidatos sabem ser uma farsa as suas “brigas” eleitorais. São como as “marmeladas” dos lutadores de luta livre. Estão simplesmente encenando. Só os ingênuos escandalizam-se se  os inimigos de hoje forem  os aliados do amanhã. Os bandidos do passado  serão os heróis do futuro.É só uma questão de circunstâncias.

O eleitor faz  questão de ignorar que as eleições são um truque barato. Um espetáculo de circo mambembe. Elas não  resistem a um mínimo de visão crítica, pois esta  não anda junto da paixão. O público faz por merecer. Entra no jogo passionalmente — nada é racional no comportamento do eleitorado . Vota-se em razões que nada tem a ver com a capacidade de administrar um país. Toma-se partido pela aparência do/a candidato/a , a sua religião, uma frase ou palavra mesmo fora do contexto … e por aí vai. Vota-se não pelo passado, pelo histórico, valem mais as ilusões do que  a realidade.

Seria simplesmente um espetáculo à divertir se não fossem as consequências. Tragédia escrita é o processo eleitoral. Passadas as eleições vem a realidade. Em vez de sonho, descobrimos o pesadelo. Mas, donos de  memórias fracas, continuaremos a ser enganados por esses candidatos-circenses que com suas “artes” tem culpados a acusar e um público a enganar. Como aqueles recepcionistas-palhaços que perambulam com os espectadores pelo palco para deixa-los nos lugares errados.E assim vamos esperando  a volta do novo espetáculo circense, pois  ruim com ele pior sem ele…até que um iluminado resolva  reinventar as eleições.

São Paulo, 20 de outubro de 2.022.

Jorge Wilson Simeira Jacob